洛阳白马寺山门两边，一副对联无声低语：“天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只渡有缘之人。”天雨充足却难润无根之草，大路广大只渡有缘之人，这并非命运冷酷的告诫，而是生命自我承当的最深唤醒。人如草木，须先扎下自渡之根；然根深之后，方有枝叶舒展的资历去撑起别人头顶一片天。渡己然后渡人，助人就是助己，这原是六合间最朴素的因果理论。
自助者天助，自渡乃人立于世之根。那公园卖气球的白叟，对怯怯提问的黑人男孩道出真理：“孩子，决议气球是否上升的，非其色彩，乃系内中所盛之物。”固然，若本身无有内涵力气，纵使外界恩惠如甘霖普降，亦难令无根之草妙手回春。勾践自吴国耻辱归来后，发愤图强，十年生聚，十年教训，终湔雪前耻；霍金身困轮椅，思维却如灿烂星斗般穿越国际。他们皆非坐等救世主垂怜，而是点着了本身魂灵深处的灯盏。佛门有言：“自灯明，法灯明”，唯有此灯常燃，方能在迷路黑夜中照亮自己前行的脚步。
本身既立，须以宽厚渡人，这宽厚终将回流，清洗自己的魂灵。曹操官渡大捷后，缉获营中诸将私通袁绍之密信。左右皆怒形于色，曹操却漠然一笑：“当绍之强，孤犹不能自保，况世人乎？”遂令焚信不问。当责备的手指伸出时，无妨想想曹操那份超然：责人之前先自省，心宽一寸，路便宽一尺。那些曾不坚定的将士因而倍感知遇，人心归附，曹军士气如虹。咱们常举着品德的放大镜审视别人，却忘了镜中照射的亦是自己魂灵的概括。宽恕别人，就是为本身解缚，犹如为心开一扇窗，让慈善的风扫荡胸襟。
渡人渡己，终臻于至善之境，那忘我助人者亦被国际温顺托起。骆秉章位居高位，却不忘体恤部属张全。即便张全已脱离府第，骆公仍吩咐侄子照送米粮：“人方去，百事未安，何妨再济数次？”这份“人走茶不凉”的暖意，如深谷中久久回旋的足音。好心宣布，终将循着命运的幽径折返，以意想不到的方法叩响自己的门扉。
想起天主为示天堂与阴间之别所引见的场景，同是长柄勺与肉汤，阴间中人因无法自喂而饥馁枯槁；天堂里世人却互相喂养，饱食欢歌。那长勺赫然成为互相扶持的桥梁。本来这国际并非严寒孤岛，帮人就是自渡，助人实为通途，每一次诚心伸手，都在无形中铺就自己前行的路途。
人生苦海，自渡是扎稳根基；渡人则是根深叶茂后扩展的隐蔽。这好像一个清晨扫落叶的老僧，每一下挥帚都如此专心，似乎打扫的是心里尘土。纵有风将落叶吹回，他亦不嗔，只一遍遍沉着再扫。这风恰如世事无常，而安住于己心就是那不动之帚；扫净的院子，终将清澈照射六合。
人生如海，唯自渡者能造舟，唯助人者可达对岸。帮人实为渡己之舟，渡人亦是自渡之桨。当每颗心都成为不灭的灯盏，很多灯光便天然连成一片星野，照亮互相前行的长夜。
善行如山沟回声，你呼喊什么，国际便回赠什么。那自动伸出的援手，终究托举起的，恰是你自己的命运之舟。正如日本运营之圣稻盛和夫所说，利他刚是利己。
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